今年的中秋和国庆节连在一起，双节叠加，想必大家都已做好了长假游玩的计划吧。一提到中秋节，相信我们已经熟悉的不能再熟悉了，从小时候起，我们就学过不少关于中秋节的诗，像是“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”、“但愿人长久，千里共婵娟”，“露从今夜白，月是故乡明”等等。中秋节从古至今，都寄托了人们对于团圆、幸福生活的美好向往，可谓是“阴晴圆缺都休说，且喜人间好时节。好时节，愿得年年，常见中秋月”。在讲四大名著过中秋之前，我们先来熟悉一下中秋节的渊源吧！这有助于我们更好地体会古典名著里中秋节的寓意。
中秋的起源
关于中秋节的记载最早始于《周礼》，《周礼》也是古代华夏文化最早的礼乐形态，上面记载，“天子春朝日，秋夕月”，大概意思是古代帝王在春日祭祀太阳，在秋日祭祀月亮，而古代帝王祭月的时间为八月十五，时日恰逢三秋之半，于是后世便称之为“中秋节”，古人之所以如此郑重的举行祭祀月亮的活动，其实是源于古人对于月亮的崇拜。屈原在《天问》中就曾写道：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”意思是月亮有着什么德行，竟能死了又再重生？月中黑点那是何物，是否兔子腹中藏身？可以说，这是古人探究天地变化的一种朴素唯物主义思想。
嫦娥奔月古人长期观察后发现，月亮与农业生产息息相关，能够带来丰收，而它循环往复的圆缺变化，更是尤为神秘，好像能够死而复生一般。因此古人格外看重对月亮的祭祀。
吴刚伐桂中秋节真正成为固定节日还是在唐代，唐代许多文人墨客都有咏月的名篇佳作，并将月亮与嫦娥奔月、吴刚伐桂、月兔捣药等神话传说联系起来，为以往严肃庄重的拜月习俗增添了浪漫之气，赏月之风由此兴起。到了北宋时期，中秋节则真正成为了普遍的民俗节日，至明清时已成为与元旦齐名的四大节日之一。
中秋节为何这么重要？
中秋节之所以能流传至今，并成为中国四大节日之一，也跟中秋节所处的季节有关。在冷兵器时代，农历的八月正是秋高马肥的收获时节，同时也是征战打仗的有利时机。若是风调雨顺、大获丰收，那么农人们便要在抓紧时间抢收粮食的同时防范外敌来袭；而遭遇灾难，粮食歉收，便会导致社会动荡，人们迫于生存压力，不得不拿起刀剑为自己拼出一条生路。
中秋祭月由此我们可以想象到，时值中秋月圆之际，战场上的战士遥望明月思念着故乡，而故乡之人亦在思念远方的游子，在这种思念、离别之情的衬托下，人们对“月圆即团圆”更是有了一种执念，中秋节的习俗有很多，但不论是祭月、赏月。还是吃月饼、喝桂花酒，都脱离不开与这一轮圆月的相互应和，脱离不开“团圆”二字。可以说，中秋之夜的这轮明月，承载了千百年来中华民族对家人的无限思念和美好寄托，正所谓是“仰头望明月，寄情千里光。”
关于团圆美满的中秋节的作品已经有很多了，但四大名著中的中秋节场景却跟我们想象中的大为不同。下面就来一起看一看吧！
月亮能够延续寿命吗——《三国演义》
《三国演义》中有我们很熟悉的一个章节，名为《上方谷司马受困，五丈原诸葛灭星》，讲的是诸葛亮想要续命，于是在中秋之夜燃起七星续命灯的故事。文中是这样描述的：
“时值八月中秋，是夜银河耿耿，玉露零零，旌旗不动，刁斗无声。姜维在帐外引四十九人守护。孔明自于帐中设香花祭物，地上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一盏。孔明拜祝曰：“亮生于乱世，甘老林泉；承昭烈皇帝三顾之恩，托孤之重，不敢不竭犬马之劳，誓讨国贼。不意将星欲坠，阳寿将终。谨书尺素，上告穹苍：伏望天慈，俯垂鉴听，曲延臣算，使得上报君恩，下救民命，克复旧物，永延汉祀。非敢妄祈，实由情切。”拜祝毕，就帐中俯伏待旦。次日，扶病理事，吐血不止。——日则计议*机，夜则步罡踏斗。”
《三国演义》中的诸葛亮诸葛亮之所以选择在中秋之夜拜月，就是希望月亮能能够延续他的生命，只可惜人算不如天算，一代名相最终还是身陨五丈原。
中秋夜惊*——《水浒传》
《水浒传》中对于中秋节的描述不多，但就这仅有的几次描写中，都为后面的悲剧埋下了伏笔，成为了真正意义的“惊*之夜”。
血溅鸳鸯楼张都监让鸳鸯楼安排筵宴，与武松共赏中秋时，书中有这样一首诗，“玉露泠泠，金风淅淅。井畔梧桐落叶，池中菡萏成房。新雁声悲，寒蛩韵急。舞风杨柳半摧残，带雨芙蓉逞娇艳。秋色平分催节序，月轮端正照山河”，可谓是一幅祥和喜乐的中秋盛景，然而欢乐易逝，这盛景之下，紧随其后的却是一场场阴谋陷害，将武松一步步逼上梁山。随后还有诗云：“都监贪污重可嗟，得人金帛售奸邪。假将歌女为婚配，却把忠良做贼拿。”
剧版《水浒传》中的卢俊义此外，《水浒传》中还有一章，讲的是卢俊义离开梁山后的故事，其中写到，“卢员外直喝得二目发直，四肢发软。眼看中秋将至，卢员外终于又鼓起勇气向宋江辞行。‘一别家山岁月赊，寸心无日不思家。此身恨不生双翼，欲借天风过水涯’”，然而满心欢喜、思家心切的卢员外却不知，等待他的并不是家人共度中秋的团圆美满，而是惨遭背叛、家破人亡后的无奈凄凉。
繁花似锦下的衰败——《红楼梦》
《红楼梦》中的贾府《红楼梦》中的中秋节更是全篇隐含悲意，第七十五回“开夜宴异兆发悲音，赏中秋新词得佳谶”中，贾府一家人去园中赏月，“于厅前平台上列下桌椅，又用一架大围屏隔作两间。凡桌椅形式皆是圆的，特取团圆之意”，然而，众人坐下后却只堪堪坐满一半，与往年节日里热闹喜庆的盛景相比倍感凄凉。
黛玉葬花到了第七十六回，这种凄凉悲意则愈发明显，接上一回贾府众人赏完月散去后，黛玉因为中秋家家团圆，自己却独自一人，有些感伤，史湘云见状便安慰黛玉，约她一同去水边联句吟诗，看到暗夜中飞起的白鹤，史湘云吟出“寒塘渡鹤影”的佳句，黛玉不甘示弱，略微思索后便对上“冷月葬花*”的妙句。湘云拍手赞道：“果然好极！非此不能对。好个‘葬花*’！”因又叹道：“诗固新奇，只是太颓丧了些。你现病着，不该作此过于清奇诡谲之语。”“葬花*”三字，正是隐喻了黛玉随后的命运。看似热闹的中秋对诗背后，已然隐隐显露出贾府众人的凄惨结局。
87版《红楼梦》中的林黛玉世事难料难团圆——《西游记》
老版《西游记》中的百花羞公主不同于《水浒传》和《红楼梦》，可能是因为《西游记》*神元素居多，对于“人情味儿”浓厚的中秋节并没有多少描写，只在第二十九回《脱难江流来国土，承恩八戒转山林》中有所提及。百花羞公主就是在中秋之夜被抢*袍怪抢走的。她托唐僧师徒为自己父亲带的信中写道：
“不孝女百花羞顿首拜拜大德父王万岁龙凤殿前，暨三宫母后昭阳宫下，及举朝文武贤卿台次：拙女幸托坤宫，感激靡劳万种，不能竭力怡颜，尽心奉孝。乃于十三年前八月十五日良夜佳辰，蒙父王恩旨着各宫排宴，赏玩月华，共乐清霄盛会。正欢娱之间，不觉一阵香风，闪出个金睛蓝面青发魔王，将女擒住……”
宝象国百花羞公主结语
总体来说，在古代文学作品，尤其是四大名著中的中秋节，悲情的意味要更浓郁一些。但也正是这一出出悲剧，对应了月有阴晴圆缺的变化无常。所谓“人生代代无穷已，江月年年望相似”，自亘古时便悬挂于夜空中的那一轮明月，皎洁清冷的月光洒落人间，而月光之下上演的一代代人世间的离合悲欢，却在不断变化。转瞬之间，百余年匆匆而过，而在我们身后，亦会有无数个百年即将到来。终有一天，我们也将化作后人茶余饭后的闲谈，或是史书上平淡无奇的几行墨迹，不过那又如何呢？“水去日日流，花落日日少。只需惜今日，莫待悔明朝。”