百草百味無相人生
本草有情
风花雪月皆是美好
一场
由本草引起的盛宴
可画
可食
可观
可嗅
可论
李立（历）
年10月1号生北京人笔名慧潭
法国艺术家委员会成员
现任东山书院院长
李历先生年工作于北京故宫博物院，年定居法国，长期从事艺术创作，曾先后行走于余个国家和地区。
我叫李历，出生于北京，年10月1号，和共和国同年同月同日生。今天来到这儿呢，是子楠跟我对接了以后呢，就讲了这个百草百味，这个无相人生这么一个话题。那么我呢，首先就讲到了就是我的这个人生，我这个人生过程历程，一直都是在行走的过程当中。
那么主题呢，就是为什么我就会画百草，这个可能是因为跟我的经历有一定的关系。那个，首先我当过知青，也当过运动员，也在故宫工作过，也到国外去，到国外去也当过洗碗工啊，当过这个搬运工啊，甚至于当作保姆啊，当过乞丐呀，等等。那么，这个呢跟蒲公英有一定的关系，为什么会画百草集呢，就是还是从蒲公英引发的。那么这个蒲公英啊，在我当知青的时候，吃不饱啊，经常要挖野菜呀这些，就把蒲公英就挖来吃。那么，在这个过程当中呀，又觉得蒲公英虽然它没有那种那个像桃李这样的娇艳，也没有这个玫瑰那种芬芳啊，没有这个牡丹的娇艳，但是它的生命力很强。风一吹，飘在哪里就长在哪里，生存在哪里。其实我的一生也是在漂泊当中，飘到哪儿就在哪儿待一段时间，学习呀，了解这个风土人情呀，广交朋友啊，所以说这个蒲公英，再说蒲公英，它有一定的佛性，蒲公英呢，这个虽然是很贫贱，没有什么富贵，但实际上，富贵跟贫贱是平等的，所以人跟人也是平等的。
蒋晶鑫：“大家对本草是不是绝对不熟悉呢，我觉得未必，你看很多人肯定都认识虫草，因为它名贵，但是很多人未必认识这个很多默默无闻的小花草，那李老师做百草集的时候，其实是在唤醒另外的一种方式，就是我看他的那个葫芦的时候，我想起一个观点，是庄子的无用之用，就是在庄子里面有这样一个故事，就是说有个人种了一棵大葫芦，太大了，完了他就去和庄子聊这个话题，这个葫芦，小一点吧我可以拿它来做个水缸，盛水用，再小一点吧，就装酒用，这么大一个葫芦，我把它来干什么呢。后来庄子说你其实可以把它变作一个船对吧，在海里面去遨游，那我们当下的人的这个内心里面，功利心都特别强，对此来讲对我有什么用，对我有什么好处，乃至于说周边的很多花花草草实际上，忽视了这些生命存在形式的绝对价值，我们都用我们那种有分别的，带功利的观点去取舍很多东西，而忽视了你说当这个世界缺了什么东西是可以的，缺了什么都不可以，就像百草一样，你们在用很多药的时候，只有等到说……在贵州前几年有一个现象，就是植树造林，植树造林呢，干什么事儿呢，就是把很多杂木啊，就全给挖掉了，种什么东西呢，种经济林木，那我跟一个老侗医，是少数民族医学范畴，一个老人家，八九十岁了，我就跟他聊天，我说现在药还好采吗？他说不好采了。老人认识几百上千味药，他说为什么呢，他说因为杂木被砍伐掉了以后，很多小草小花伴生的环境没有了，导致有很多从大上海，从大北京，就是他们侗家人啊，出去念书，或者在外面经商工作的人，他们觉得在外面吃好多药效果都不好，就特别想念老人当年给他们抓一小包药吃了就能好，然后仍然回去找他说，爷爷再给我弄两味药吧，他就很辛苦了，他说原来我一进山就能找的到，现在我翻了好多座山都找不到，为什么，因为杂木被伐光了，都烧掉了，都种了经济林木，因为大家觉得哎这个蒲公英是没有什么价值的，遍地都能见，千里光是没有价值的，其实是我们认识不到它的价值。就是现在人太追求有用，而忽视了无用之用，那么李老师画的百草呢，我觉得他传达出了一种平等的的观念，蒲公英的价值和虫草的价值是一样的，就像今天我倒回来说社会的取舍，我一个朋友他讲了一个话头，他说这个商人，生意人，就讲士农工商啊，对社会贡献度的一个问题，我们现在是极度的去褒扬企业家，原来我们小的时候的理想就是说，我要做科学家，我要做周恩来，做*治家，但是现在好多孩子的理想都是我要做马云，我要做谁谁谁，完了，这是一个极端的现象。就是以财富的多寡，权位的高低，名称的大小来作为权衡一个人是否成功的一个标志，那这是一个现象，那么另外又有一种现象呢，对商人又是极度的贬损，那其实，我想起在贵州，贵州有个龙场悟道的一个地方，王阳明到了贵州以后悟道，悟道之后王阳明有一个观点叫新四民论，他说士农工商业异而道同，就是实际上从事的行业不一样，可是它不能决定你人格的圆满成度，今日做买卖不害他日为圣为贤，但是他是从以商人的角度来讲，就是你是做买卖的，也一点都不影响你能够成圣成贤，我想如果说把他这句话，拿来和百草集结合，实际上，无论是花草树木，无论高低胖瘦，无论红*蓝白，你的形态虽然是不同的，但是一点都不应该去影响你本来的价值存在，实际上，很多事物的价值的大小，都跟人的判断有关系，那么曾明兄说到笔墨当随时代，我觉得百草集的出现，无异于对于这个时代来说，恰逢其时。唤醒很多人去