司马光并不以诗歌著称于世，但他的诗歌数量不少，而且工稳平实，不乏佳作。《和邵尧夫安乐窝中职事吟》就是一首很值得欣赏的佳作。其诗曰：“灵台无事日休休，安乐由来不外求。细雨寒风宜独坐，暖天佳景即闲游。松篁亦足开青眼，桃李何妨插白头。我以著书为职业，为君偷暇上高楼。”
这首诗写于熙宁七年（年），原题为《安乐窝中吟》，其时，司马光与王安石政见不合遭到排挤，退居洛阳读书写作，与理学家邵雍交好，往来唱和，这首诗就是和邵雍而作。邵雍的原诗是《安乐窝中好打乖吟》：“安乐窝中好打乖，打乖年纪合挨排。重寒盛暑多闭户，轻暖初凉时出街。风月煎催亲笔砚，莺花引惹傍樽罍。问君何故能如此，祗被才能养不才。”
针对邵雍的诗意，司马光说：保持心灵的宁静，心灵的愉悦要靠自我调节，不能外求。天气不好的时候，在家里独坐冥想，风和日丽的时候，则可以外出看看风景，散散心。春暖花开的季节里，桃红柳绿，松竹葱茏足以赏心悦目，颐养性灵。读书写作，著书立说，闲来无事时盼着和你一起登楼远眺，共赏美景，岂不是人间一大快事。
司马光认为一个人的快乐是内心世界的自我体验，依靠的是心灵的养护和调节，不是外在的介入所能左右得了的。“养心”之道在自得其乐，只能内求，难以外求，更不可强求。顺其自然，安常处顺才是真正能的“养心”之道，快乐之道。显然，司马光追求的是精神满足，心灵养护。
“宜独坐”是典型的的庄子式“养心”术，与庄子的“心斋”、“坐忘”，老子的“涤除玄鉴”如出一辙。司马光是当世名宿，学问深厚。邵雍的理学思想和司马光比较契合，他们都对王安石的“新政”十分不满。王安石主政时期，司马光、韩琦、欧阳修、苏轼等人都遭到排挤压抑，政治上难有作为。
和苏轼喜欢褒贬时事情的性格不同，司马光避其锋芒，退居洛阳，潜心著书立说，和邵雍等趣味相投者往来唱和自得其乐，表现出历史学家的沉着与冷静。他把自己的寓所称作“安乐窝”也是一种自嘲，意在提醒自己，警示自己。
但司马光真的是像他自己所说的那样甘居安乐窝而不问世事吗？“松篁亦足开青眼，桃李何妨插白头”，司马光借用阮籍能作青白眼的典故（载《世说新语简傲》）透露了自己的心迹和本意。阮籍见到俚俗之人则以白眼视之，见到嵇康这样雅傲之人则以青眼视之，这是傲气和骨气的呈现。司马光退居洛阳同样也是如此，它是不屑于和“新政”为伍，秉持的是傲气，而不是心灰意懒的颓丧。
正如古人一样，寄情山水，专心读书，以待来时。司马光并不是消极的处世，而是“穷则独善其身”，在仕途不得意的情况下，不去违心的趋炎附势，而是退而修身养性，“我以著书为职业，为君偷暇上高楼”，潜心学问，自得其乐的同时，还盼望着和志同道合的朋友一起登楼赏景，流连松篁，这是“穷”中作乐，也是儒家人格精神的践行。
司马光严谨务实，崇尚简朴，深谙儒道，正如他以冷峻的沉稳叙述历史一样，他以平静的心态表达了自己的人生情怀和诉求，安贫乐道，寄情山水，“疏瀹五脏，澡雪精神”，是“养心”之道，安乐之道，更是生存之道。
年12月18日星期三