月光的雅称：玉弓、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、玉羊等。月光的别称：蟾镜、蟾盘、婵娟、初魄、初弦、大明、丹桂、丹轮、地魄、冻轮、娥轮、娥月、顾菟（兔）、桂蟾、桂花、桂轮。
月光雅称出处
玉弓：喻弯月。李贺《南园》诗之六：“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。”明杨慎《塞垣鹧鸪词》：“秦时明月玉弓悬，汉塞*河锦带连。”
玉盘玉盘：喻明月。唐李群玉《中秋君山看月》：“汗浸铺澄碧，朦胧吐玉盘。”苏轼《中秋月》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。”
玉钩：喻新月。南朝鲍照《翫月城西门廨中》：“蛾眉蔽珠栊，玉钩隔琐窓。”李白《挂席江上待月有怀》：“倏忽城西郭，青天悬玉钩。”张元干《花心动·七夕》：“断云却送轻雷去，疎林外，玉钩微吐。”陆游《月下作》：“玉钩定谁挂，冰轮了无。”
玉镜：喻明月。唐张子容《璧池望秋月》：“满轮沉玉镜，半魄落银钩。”宋杨万里《月夜观雪》：“游遍琼楼霜欲晓，却将玉镜挂青天。”元本高明《琵琶记·伯喈牛小姐赏月》：“阑干露湿人犹凭，贪看玉镜。”《红楼梦》第四八回：“翡翠楼边悬玉镜，珍珠帘外挂冰盘。”
冰镜：指月亮。宋孔平仲《八月十六日翫月》：“团团冰镜吐清辉，今夜何如昨夜时。只恐月光无好恶，自怜人意有盈亏。”元杨载《夏夜对月》：“安得泛舟江海上，坐观冰镜落沧波。”、
玉羊：月亮别称。南朝刘孝绰《望月有所思》：“太平之瑞宝鼎,
月亮别称出处
蟾镜：喻指圆月。明陈子龙《长安夜归曲》：“鸾篦蟾镜晓留人，御沟一夜冰纹白。”
蟾盘：喻圆月。唐曹松《中秋对月》：“无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。”清*景仁《中秋夜雨》：“今宵满意觞蟾盘，西北浮云早蓬勃。”
婵娟：指月亮。苏轼《水调歌头》：“但愿人长久,千
初魄：农历每月初三四的月亮。北周王褒《咏月赠人》：“上弦如半璧，初魄似蛾眉。”唐张仲素《玉钩赋》：“莹迢遰之初魄，出西南之一方。”
初弦：指阴历每月初七、八的月亮。其时月如弓弦，故称。南朝梁庾肩吾《奉使江州舟中七夕》：“九江逢七夕，初弦值早秋。”杜甫《遣意》诗之二：“云掩初弦月，香传小树花。”吴晨笳《姐妹》：“回来的时候，初弦的月亮已经下去了。”
大明：指月。李白《古朗月行》：“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。”
丹桂：月亮代称。唐曹松《中秋月》：“遥遥望丹桂，心绪更纷纷。”宋葛胜仲《虞美人》：“一轮丹桂窅窊树，光景疑非暮。”
丹轮：月亮。明·徐渭《月下梨花》：“丹轮皓质两微茫，桂粟梨云斗浅*”。
地魄：指月亮。唐李岩《五言》：“天*生白虎，地魄产青龙。”清*景仁《月下杂感》：“闻道姮娥嫁，于今是结璘。河山收地魄，宫阙烂天银。”按，《云笈七签》卷五五：“日者天之*，月者地之魄。”
冻轮：比喻又圆又明的月亮。唐王建《关山月》：“关山月，营开道白前*发。冻轮当碛光悠悠，照见三堆两堆骨。”
娥轮：月亮。唐许敬宗《奉和七夕宴悬圃应制》之二：“婺闺期今夕，娥轮泛浅潢。”
娥月：即月亮。因传说月中有嫦娥，故称。《文选·王僧达＜祭颜光禄文＞》：“凉阴掩轩，娥月寝耀。”李善注：“姮娥掩月，故曰娥月。”清唐孙华《张母陈太孺人贞节诗》：“娥月悲掩曜，中岁忽云徂。”
顾菟（兔）：古代神话传说月中阴精积成兔形，后因以为月的别名。《楚辞·天问》：“厥利维何，而顾菟在腹？”王逸注：“言月中有菟，何所贪利；居月之腹，而顾望乎？”洪兴祖补注：“菟，与兔同。《灵宪》曰：月者，阴精之宗，积而成兽，象兔，阴之类，其数偶。”南朝梁何逊《七召·神仙》：“顾兔纔满，庭英纷而就落。”李白《上云乐》：“阳乌未出谷，顾兔半藏身。”王琦注：“顾兔，月中兔也。”
桂蟾：指月亮。传说月宫有桂树和蟾蜍，故称。唐卢照邻《赠益府裴录事》：“朝看桂蟾晚，夜闻鸿雁度。鸿度何时还？桂晚不同攀。”
桂花：指月。北周庾信《舟中望月》：“天汉看珠蚌，星桥视桂花。”韩愈《明水赋》：“桂华吐耀，兔影腾精。”范成大《好事近》：“何待桂华相照，有人人如月。”
桂轮：指月。唐李涉《秋夜题夷陵水馆》：“凝碧初高海气秋，桂轮斜落到江楼。”宋张先《燕归梁》：“去岁中秋玩桂轮，河汉浄无云。”清陈维崧《念奴娇·乙巳中秋用东坡韵寄广陵诸旧游》：“月明如此，问江山今古几多陈迹；谁把桂轮今夜里，碾破楚天新碧？”
古人为什么对月亮情有独钟呢?
大致原因有四:一是因为月亮是离人类最近的天体，人们十分
